LA FAMILIA DE AGUSTINILLO (2)

"Otra buena época para la familia de Agustinillo era la de los melones, durante el verano. Un tío de la madre tenía un gran melonar cerca de Andújar, pero cuando los frutos estaban maduros, era díficil defenderlos de chiquillos y mayores, que venían de la ciudad próxima a robarlos. Para evitar eso, el tío de Frasquita contrataba a toda la familia de su sobrina en la época de maduración de los melones.

Enganchaban el burro al carro y lo cargaban con el colchón matrimonial, mantas, sartenes, ollas, una cántara de aceite, un trozo grande de tocino y medio saco de harina, y así, Frasquita, Tomás y los cuatro chicos se disponían a pasar un mes en el melonar de Andújar, con la misma alegría que si fuesen a una playa de la Costa Brava o de la Riviera italiana. Caminaban lentamente por la carretera, para no cansar al burro que tiraba del carro bien cargado, y llegaban al anochecer al melonar, donde, con tres palos largos, dos mantas viejas y el carro, formaban la tienda de campaña que sería su habitación durante un mes.

Había que trabajar muy poco. Solamente vigilar para que no se llevasen los melones, y, cuando éstos estaban en sazón, ayudar a llenar los cestos a los que venían a recogerlos. De noche, a turnos, un miembro de la familia montaba la guardia.

Después de la campaña melonera, volvían a Candera muy morenos y sanos, prueba viviente de que la alimentación a base exclusivamente de migas y melón era excelente para la salud. Además, el padre traía en el zurrón una cantidad de dinero suficiente para vivir un par de meses.

Entre el horno y los melones, iban tirando parte del año, y el resto lo aguantaban con lo que Tomás robaba en el monte.

--¡Tomás!--le decían en secreto--. Me acabo de comprar un mulo, y necesito tres vigas para el tejado de la cuadra que estoy haciendo.

--¡Tomás!--le confiaba otro--. Necesito cañizo para el techo de mi gallinero.

Tomás salía al anochecer con su burro, y antes de amanecer estaba ya de regreso en Candera con la pieza de madera o las cañas que le habían pedido. Desde luego, los propietarios de los cañaverales o de los árboles ni siquiera llegaban a enterarse." (Continuará)

----------------------------------------------------------------------------

AGUSTINILLO'S FAMILY (2)

Another good time for the family was the melon harvest in the summer. The mother's uncle had a large melon field near Andújar. However, when the fruit was ripe, it was difficult to defend it from the kids, and grownups, who came from the nearby town to steal them. In order to avoid this, Frasquita's uncle hired the whole family at ripen time.

They hooked the donkey to the cart and filled it with the couple's mattress, blankets, frying pans, casseroles, a large flask of olive oil, a big piece of bacon and half a sack of flour. Frasquita, Tomás and the four children were ready to spend a month in Andújar's melon field, with the same glee as if they were going to a beach of the Costa Brava or Italian Riviera. They walked slowly on the road in order not to tire the donkey who was pulling the packed cart. They arrived at nightfall. With three large sticks, two old blankets and the cart they improvised a tent which would be their living quarters for the whole month.

There was no need for much work. Only making sure that no one stole melons and, when they were ready to be picked, help load them into the hampers of those who came to fetch them. At night, they took turns in the vigilance.

After the melon campaign, they came back to Candera all tanned and healthy, vivid proof that their exclusive diet of "migas" (dish made of, basically, breadcrumbs and garlic) and melon was excellent for one's health. Besides, the father had sufficient money to last them for a few months.

What with the oven and the melons, they lived part of the year; the rest they made by from what Tomás stole in the mountains.

--Tomás!--someone would whisper--. I just bought a mule, I need three beams for the stable's roof I'm building.

--Tomás!--would whisper another--. I need wattle for my chicken coop's roof.

Tomás would go out on his donkey at nightfall and was back before dawn with whatever wood or reeds they had asked him. Needless to say, the owners of the reed plantations or the trees, never found out. (It will continue)

¡FURIOSA!

Lo que ha pasado hoy en Gaza es ¡imperdonable! Lo de la "defensa propia" del gobierno israelí ya no cuela. Lo siento por mi querida blogger MYR, judia que vive en Israel, y que no entiendo porque nunca comenta sobre las injusticias de su gobierno. Estoy muy orgullosa de pertenecer al grupo HUMANISTA, en la mejor tradición judia,--Jewish Voice for Peace (Voz judia por la paz)--que cada dia tiene más adeptos y luchan contra ese gobierno NAZI, sí, NAZI y cruel.
Me permito copiar la última aportación de JVP (sin traducción al español. Lo siento, no tengo tiempo)

------------------------------------------------------------------------------------

INFURIATED!

What's happened today in Gaza is unforgivable! The Israeli government's excuse of "self-defense" is no longer credible and I feel sorry for my dear Jewish blogger, MYR, who lives in Israel, and who, I can't understand why, she never comments on her government's injustices. I'm very proud to belong to "Jewish Voice for Peace" an excellent HUMANIST, in the best tradition, Jewish movement which each day has more followers and fights against that NAZI, yes, NAZI and cruel government.
Following is JVP's letter: Sorry! it doesn't seem to come out... I'll try again:

"I remember listening to my great aunt Tante Babe's heartbreaking stories of seeing her young cousin killed during an attack on thousands of Jews, a pogrom, in her city of Bialystok. That infamous pogrom was in 1906, the very year the American Jewish Committee was founded to oppose such attacks. Feeling alone and unprotected, our family needed the American Jewish Committee. Years later, I remember my parents supporting the Anti-Defamation League because of their support for the Jewish refuseniks in the USSR. And then there's my grandfather who endured the extermination of most of his family at the hands of Nazis. He is why I greeted with enthusiasm the emergence of a human rights group in the 1970s named after Simon Wiesenthal, the famous Nazi hunter. These Jewish organizations came into existence at a time when my family - and so many others - needed them desperately, and their contributions and achievements on behalf of Jews and non-Jews made me proud. But times have changed. It is painful for me to say that today these organizations - organizations with such a proud history of civil and human rights - for many of us have come to stand for oppression. Sadly, I now find myself opposed to the American Jewish Committee, the Anti-Defamation League, and the Simon Wiesenthal Center for dismissing criticism of Israel as anti-Semitic, for putting Israeli foreign policy above Armenian genocide recognition, for vilifying Muslims and Arabs, and for building a "Museum of Tolerance" on top of a Muslim cemetery in Jerusalem. For many people, these organizations have not been relevant for a long time. You might be one of them. But we also know they continue to be an important voice for many Jewish people. And we will always need Jews to be safe. And as such, we must ask them to change just as so many Jews in America have changed. My dad is one of those people who supported the Anti-Defamation League. But when I told him the role they played in silencing criticism when it comes to Israel, he literally tore in half a donation check he had planned to send. I'm not asking you to go that far. But whether you love them or hate them, we have to call on them to change. We don't expect them to fall in line with everything you and I support, but we expect them to at least have a line when it comes to basic human rights and dignity. Please join me in asking the leaders of the American Jewish Committee, the Anti-Defamation League, and the Simon Wiesenthal Center to denounce the increasing government-sponsored violence in Israel and Palestine. Because they have the ear of Israeli leaders, we believe their denunciation of anti-democratic measures can make a difference where Israelis and Palestinians are suffering the most. Just last week, Peter Beinart wrote in his significant piece in the NY Review of Books that the greatest danger to the Jewish community is not from outside, but from inside. Beinart was referring to the increasing disconnect of Jewish leaders from Jewish people, especially young people, when it comes to Israel and Palestine. Their ongoing unconditional support of Israel's actions, even when they violate the basic tenets of Judaism and democratic values, has become untenable. Israel's violations of human rights and dignity is increasing with: Midnight raids on activists, including Palestinians, Israel citizens, and internationals Media gag orders, which keep the Israeli press from being able to write about these arrests Crushing non-violent protests by the Israeli Army, using rubber bullets, tear gas, and even live ammunition to put down protests Silencing NGO's who report on these outrages, using restrictive legislation in the Israeli Knesset. Banning internationals who are insufficiently supportive of Israel. To take just one example, as I write this, it has been 22 days since Israeli citizen and human rights activist Ameer Makhoul was brutally torn out of his home in the middle of the night, held without charges and tortured. All under cover of an Israeli media gag order. And through all of this, Jewish leaders remain silent. Enough is enough. It has been decades since the first Palestinian refugees were banned from returning to their homes. It's time our community leaders reflected our values and did as much to combat oppression when it is practiced by Jews as when it is practiced against us. Please sign our letter urging the leaders of three major Jewish organizations--Abe Foxman of the Anti-Defamation League, David Harris of the American Jewish Committee, and Rabbi Marvin Hier of the Simon Wiesenthal Center-- to speak out against these crimes." Cecilie Surasky Jewish Voice for Peace Responder Reenviar

LA FAMILIA DE AGUSTINILLO (1)

"Entre los chiquillos que venían a ofrecer huevos y animales extraños, Agustinillo, el hijo del hornero, menudo, pelirrojo y pecoso, era el más gracioso. María lo tomó un poco bajo su protección, persuadida de que el niño no estaba bien alimentado. Todas las mañanas, venía a desayunar antes de ir a la escuela y también a merendar cuando a la tarde salía de ella.

Agustinillo vivía con sus padres y tres hermanos varones en una especie de cuadra con tierra apisonada donde había un gran horno medio derruido. En un rincón, estaba la cama de los padres, Frasquita y Tomás, separada del resto de la vivienda por una cortina de tela de colchón. Cuatro sacos rellenos de paja distribuidos por la estancia, con una manta oscura encima, indicaban el lugar donde dormían los niños. El burro y el carro quedaban fuera, bajo un cobertizo.

Frasquita hacía el cocido en un hornillo, sobre unas brasas de carbón vegetal o, cuando el carbón faltaba, de boñigas secas. El horno no se encendía más que una vez al año, la semana anterior a la Navidad. Era la época en que en las casas andaluzas, en previsión de las fiestas, se elaboraban toda clase de dulces. Muchos de ellos requerían ser fritos en aceite, pero otros, la mayoría, precisaban ser cocidos en un horno, y puesto que el panadero no daba abasto para ofrecer el suyo a la clientela, recurrían al casi derruido de Tomás, quien, a fuerza de repararlo con parches y tapones de arcilla, conseguía poner el horno en marcha.

Durante una semana entera, las mujeres circulaban por las calles de Candera en dirección a los dos hornos del pueblo, con grandes bandejas de madera sobre sus cabezas, transportando rosquillas, polvorones, magdalenas, almendrados, etc., que, una vez cocidos, se diferenciaban más por su forma que por su gusto.

Con lo que Tomás cobraba a aquellas mujeres por las pastas que traían a cocer en su horno, vivía la familia entera durante uno de los meses más duros del invierno, y además se calentaba." (Continuará)

-------------------------------------------------------------------------------

AGUSTINILLO'S FAMILY (1)

Among the children who came to offer eggs and strange animals, Agustinillo, the oven-keeper's son, slight, redhead with freckles, was the funniest. María took him a bit under her wing. Realizing that the child was not well fed, every morning he came to have breakfast before going to school and also the afternoon snack when he came out.

Agustinillo lived with his parents and three brothers in a sort of pressed-soil stable where there was a huge semi-ruined oven. The parents, Frasquita and Tomás', bed was in a corner separated from the rest of the household with a mattress-material curtain. Four straw-sacks spread through the room with a black blanket on top was where the children slept. The cart and donkey were outside under a shed.

Frasquita cooked her stews on a stove heated by vegetable carbon or, when carbon lacked, with dried cow dung. The oven was used once a year, the week before Christmas. It was the time when Andalusians cooked all sorts of sweets. Lots of them needed to be fried, but others needed to be cooked in an oven and since the baker's oven wasn't enough for everyone, they had to use Tomas' ruined oven, who after fixing it with all sorts of patches and clay tops, managed to make it work.

For a whole week, through Candera's streets, women went to the ovens with large wooden trays on their heads with ring donuts, shortbread biscuits, fairy cakes, macaroons, etc., that once cooked, looked more by their shape than their taste.

With what Tomás charged those women, the whole family lived throughout the toughest winter months and, besides, they were kept warm. (It will continue)

DON QUIJOTE

Capítulo LI - 2ª parte de nuestra lectura colectiva en el blog "La Acequia" de Pedro Ojeda Escudero (sin traducción al inglés)
--------------------------------------------------------------------------
Chapter 51 - 2nd part of our joint reading in Pedro Ojeda Escudero's blog "La Acequia" (without an English translation)
--------------------------------------------------------------------------

"Amaneció el día que se siguió a la noche..." así de bellamente empieza este capítulo que más bien va de misivas entre Quijo y Sancho. Primero tenemos al maestresala sin poder dormir pensando (ejem, ejem...) "...en el rostro, brío y belleza de la disfrazada doncella...". Mientras el mayordomo ocupó parte de la noche "...en escribir a sus señores lo que Sancho hacía y decía...".

El pobre Sancho se despierta y el "doctor" le da para desayunar ¡"...un poco de conserva y cuatro tragos de agua fría..."! Que a gusto la trocaría por "...un pedazo de pan y un racimo de uvas..." pero como no podía ser "...pasó por ello, con harto dolor de su alma y fatiga de su estómago...". Pedro Recio de Tirteafuera le hace creer que "...los manjares pocos y delicados avivaban el ingenio..." de los que se dedicaban a mandar. "Con esta sofistería, padecía hambre Sancho, y tal, que en su secreto maldecía el gobierno...". (¡Sancho está del gobierno hasta el papahigo y las pedorreras!).

Luego le presentan un caso surrealista y enrevesado. Tiene que ayudar a unos jueces a juzgar.
Trata de un río que dividía "...dos términos de un mismo señorío." Sobre este río había "una puente y al cabo de ella una horca y una como casa de audiencia, en la cual...había cuatro jueces que juzgaban la ley que puso el dueño del río...". La ley tenía que ver con que cualquiera que cruzara el puente tenía que decir a dónde iba y para qué. Si mentía se encontraba con la horca. Sabiendo ésto, todo el que cruzaba decía la verdad. Hasta que se presentó un caso en que el hombre dijo que cruzaba para encontrarse con la horca. Los jueces le piden consejo a Sancho. Siguen unas conversaciones rocambolescas sobre el tema hasta que Sancho ataja diciendo que "...le dejen pasar libremente, pues siempre es alabado más hacer bien que mal." Esto fue un consejo que Quijo le dió "...que cuando la justicia estuviese en duda me decantase y acogiese a la misericordia..." (viendo como está la justicia hoy en dia, lo de la misericordia--caso Garzón--brilla por su ausencia).

Bueno, Sancho quiere comer y que luego "...lluevan casos y dudas sobre mí, que yo las despabilaré en el aire." El mayordomo se apiada y le da de comer contraviniendo "...las reglas y aforismos del doctor Tirteafuera...". En éstas "...entró un correo con una carta de Don Quijote para el gobernador." Sancho pide al vizcaíno que se la lea. "--Bien se puede leer en voz alta, que lo que el señor Don Quijote escribe a vuestra merced merece estar estampado y escrito con letras de oro...".

Quijo le dice que "...esperaba oír nuevas de tus descuidos e impertinencias..." sin embargo oyó maravillas de sus "discreciones" lo cual le alegra, da gracias al cielo "...el cual del estiércol sabe levantar los pobres, y de los tontos hacer discretos." A continuación le llena de consejos: "Vístete bien, que un palo compuesto, no parece palo"; "...ser bien criado con todos"; "procurar la abundancia de los mantenimientos, que no hay cosa que más fatigue el corazón de los pobres que la hambre y la carestía." (¡si supiese...!); "No hagas muchas prágmaticas"; "Sé padre de las virtudes y padrastro de los vicios"; "Visita las cárceles, las carnicerías y las plazas" (éste es el único consejo que han seguido nuestros politicastros actuales, lo de las plazas quiero decir); " No te muestres codicioso, mujeriego ni glotón; porque en sabiendo el pueblo y los que te tratan tu inclinación determinada, por allí te darán batería, hasta derribarte en el profundo de la perdición" (solo hay que ver lo que le ha pasado a Zapatero con su optimismo beatífico...); "Mira y remira, pasa y repasa, los consejos y documentos que te di"; "Escribe a tus señores y muéstrales agradecido, que la ingratitud es hija de la soberbia".

Le informa que la duquesa ha mandado la camisa y un presente a su mujer. Que él "...ha estado un poco mal dispuesto, de un cierto gateamiento que me sucedió no muy a cuento de mis narices...". Lo achaca a los "encantadores". Luego quiere saber si el mayordomo tiene algo que ver con "la Trifaldi, como tú sospechaste...". Que le informe de todo lo que acontezca "...pues es tan corto el camino: cuanto más que yo pienso dejar presto esta vida ociosa en que estoy, pues no nací para ella." (¡Sííí, que se vaya pronto de ese maldito castillo!). Termina con un latinajo que espera Sancho comprenda porque siendo gobernador, el latín "lo habrás aprendido".

Sancho escuchó la misiva con mucha atención y decide escribirle de vuelta. Le cuenta que no tiene tiempo para nada ni "...para rascarme la cabeza, ni aun para cortarme las uñas...". En ese gobierno tiene "...más hambre que cuando andábamos los dos por las selvas y por los despoblados." El duque le ha avisado que han entrado en la ínsula "...ciertas espías para matarme, y hasta ahora yo no he descubierto otra que un cierto doctor que está en este lugar asalariado para matar a cuantos gobernadores aquí vinieren..." Que el Tirteafuera admite "...que él no cura las enfermedades cuando las hay, sino que las previene..." (¡Hasta en la medicina preventiva actual era visionario Cervan!); "...él me va matando de hambre y yo me voy muriendo de despecho...". Claro, soñó que siendo gobernador iba a comer como un rey, dormir "entre sábanas de holanda, sobre colchones de pluma..." pero ha venido "...a hacer penitencia, como si fuera ermitaño...".

"Hasta ahora no he tocado derecho ni llevado cohecho...". El ha visitado las plazas como Quijo le aconseja. En una de esas visitas se encontró con una tendera que vendía avellanas buenas mezcladas con otras "...viejas, vanas y podridas". Se las dió a los huérfanos del asilo porque ellos las sabrían distinguir "...y sentenciela que por quince días no entrase en la plaza." Luego despotrica contra "las placeras". Le pide que, de su parte, bese las manos a la duquesa por haber enviado la camisa y el regalo a Teresa Panza. "No querría que vuestra merced tuviese trabacuentas de disgusto con esos mis señores..." porque si Quijo se enoja redundará "...en mi daño". Y ya que él es agradecido lo mismo le pide a su amo, porque ha recibido "...tantas mercedes...y con tanto regalo ha sido tratado en su castillo." (sí,sí...).

Lo del "gateado" no lo ha entendido pero, sin duda, será obra de los "malos encantadores". Le quiere mandar alguna cosa a "vuestra merced" pero no sabe qué a eso de que no le envíe "...algunos cañutos de jeringas, que para con vejigas los hacen en esta ínsula muy curiosos; aunque si me dura el oficio, yo buscaré qué enviar, de haldas o de mangas".

Termina pidiéndole que si escribiera Teresa, le mande la carta enseguida porque está deseando saber de ella y de sus hijos. Que Dios le libre de los "...malintencionados encantadores y a mi me saque con bien y en paz de este gobierno, que lo dudo, porque lo pienso dejar con la vida, según me trata el doctor Pedro Recio."

"Cerró la carta el secretario y despachó luego al correo". Mientras, los burladores "...dieron orden entre sí cómo despacharle del gobierno; y aquella tarde la pasó Sancho en hacer algunas ordenanzas tocantes al buen gobierno...ordenó que no hubiese regatones de los bastimientos..." Que trajeran vino de todas partes con denominación de orígen (qué moderno). "Moderó el precio de todo calzado...; puso tasa en los salarios de los criados...; puso gravísimas penas a los que cantasen cantares lascivos y descompuestos, ni de noche ni de día; ordenó que ningún ciego cantase milagro en coplas si no trujese testimonio auténtico de ser verdadero...; hizo y creó un alguacil de pobres...". "En resolución, él ordenó cosas tan buenas, que hasta hoy se guardan en aquel lugar, y se nombran 'Las constituciones del gran gobernador Sancho Panza'."

Continuaremos con el LII.

DANIEL COHN-BENDIT

Os recomiendo a todos que veais el video en Youtube (está en el blog SE BUSCAN LECTORES--lo tengo linkeado) de la arenga tan certera de Cohn-Bendit en el parlamento europeo. Muy revelador. No os lo perdais.
----------------------------------------------------------------------
I recommend everyone to see Cohn-Bendit's speech in Youtube. (It's in the blog above-- I have it linked). It's his speech in the European Parliament. Very revealing, don't miss it.

LA VISITA DE "EL ABATE" (2)

"Cuando, a media noche, llegaron a Candera, todos estaban convencidos de que quien había dirigido el asalto al cortijo era Juan Cachero Montañero, alias "El Abate". Al día siguiente no faltó quien se apresurara a comunicárselo a la mujer del huido. Ésta lavaba ropa, desde muy temprano, junto a un pozo en el campo. A su lado, las hijas del bandolero jugaban con dos ramas de árbol y unas bellotas. Era dos bellezas de cabellera negrísima, como "El Abate", y lucían los maravillosos ojos claros de la madre.

--¡Jacinta!--le dijeron--. Pronto tendrás la visita de tu marido. Ayer estaba en el ventorrillo de "El Lince".

La mujer se puso lívida, pero no contestó.

--Pensará dormir esta noche contigo, ¿no?--insistió el malintecionado correveidile.

Jacinta, sin decir palabra, recogió a toda prisa la ropa y se dirigió, seguida de las niñas, hacia el pueblo. Tenía los ojos brillantes y el ceño hosco. Antes de llegar a casa, tuvo que soportar los insultos de los que encontraba a su paso.

La Guardia Civil de Candera notificó al destacamento de "El Potrerizo" lo que había ocurrido en el ventorro de "El Lince". Apenas habían tenido tiempo estos guardias de reaccionar, cuando apareció en "El Potrerizo" un muchacho, sofocado y sin respiración. Venía a todo correr desde El Melonar, un pequeño poblado lindante con la finca, que se encontraba a dos kilómetros de la vivienda principal de "El Potrerizo". Dijo que los bandidos estaban desvalijando las cinco casas del poblado y que probablemente vendrían a hacer otro tanto en "El Potrerizo".

Doña Paquita no se alborotó ni perdió la serenidad. De acuerdo con los guardias que ocupaban una ala de su casa, se distribuyeron fusiles, pistolas, cartuchos, escopetas de caza y hasta un trabuco que estaba colgado en la cuadra desde los tiempos de "El Tempranillo". Los guardias colocaron sus fusiles sobre el pretil del jardín que dominaba la sierra hacia la parte de El Melonar. Al poco tiempo, de cada ventana de la casa asomaba la boca de un arma de fuego. El mayoral, los zagales, el chófer, el hortelano..., todos estaban al acecho. Hasta doña Paquita, sentada en un sillón de mimbre, detrás de una ventana, con el dedo en el gatillo de la escopeta, aguardaba tranquilamente la llegada del primer bandolero para descerrajarle un tiro.

La cosa no pasó del susto. Los bandidos, advertidos sin duda de la defensa cerrada que se preparaba en "El Potrerizo", renunciaron a asaltarlo, contentándose con el botín obtenido en El Melonar y en el ventorro de "El Lince"."

--------------------------------------------------------------------------

"THE ABBOT'S" VISIT (2)

At midnight, when they arrived in Candera, they were all convinced that Juan Cachero Montañero, alias "The Abbot", was the leader of the tavern's assault. The following day some people didn't lose time to tell his wife. Since the early morning she was washing laundry in the countryside, next to a well. By her side, the bandit's daughters played with two branches and some acorns. They were two beauties with very black hair, like "The Abbot", and had their mother's marvellous clear eyes.

--Jacinta!--they called her--. Soon you'll have your husband's visit. Yesterday he was at "El Lince"
("The Wild Cat's") tavern.

The woman turned livid but didn't answer.

--He'll sleep with you tonight, won't he?--insisted the ill-intentioned gossips.

Jacinta, without saying a word, quickly picked up the wash and, followed by the girls, went into town. Her bright eyes frowning grimly. Before reaching her house she had to put up with the insults of those she met on the way.

Candera's Civil Guard notified "El Potrerizo's" detachment of what had happened in "El Lince's" tavern. Without, hardly, giving them time to react, a young boy suffocated and unable to breathe, arrived in "El Potrerizo". He had ran from "El Melonar" (The melon field), a small settlement next to the estate, two kilometres away from "El Potrerizo's" main house. He said the outlaws were burglarizing the five houses of the settlement and, probably, they would try to do the same in "El Potrerizo".

Doña Paquita didn't budge nor lose her coolness. Coordinating with the guards, that occupied part of her house; rifles, guns, cartridges, shotguns and even a blunderbuss that had been hanging in the stable since who-knows-for-how-long, were distributed. The guards placed their rifles on the garden's wall that dominated the mountains towards "El Melonar". Soon from each window a weapon's head appeared. The foreman, the shepherds, the chauffeur, the gardener..., were all on guard. Even doña Paquita, sitting on a wicker chair, behind a window with her finger on the trigger, calmly waited for the first bandit to appear in order to shoot him to death.

Things didn't go further than a fright. The outlaws, no doubt warned of the tight defense prepared at "El Potrerizo", didn't assault it, content with the booty obtained in "El Melonar"and "El Lince's" tavern.

LA VISITA DE "EL ABATE" (1)

"Precisamente, no hacía mucho que, a causa de una excursión a un ventorro, se llevaron en Candera un gran susto.

La gente joven tenía costumbre de ir los dias de fiesta, cuando no había baile en el pueblo, a una especie de ventorrillo, medio cortijo, medio taberna, un poco internado en el monte a unos tres kilómetros de Candera. Unos de esos domingos, llegó la noche sin que hubiera regresado ninguno de los excursionistas. La gente del pueblo empezó a alarmarse. Las mujeres andaban de casa en casa, en busca de alguna noticia. Nadie podía explicarse el motivo de la tardanza.

Al fin, unos cuantos hombres decidieron ir hacia el ventorrillo con faroles y armas, acompañados por cuatro guardias del destacamento del pueblo.

Cuando llegaron, se encontraron con todas las puertas y ventanas atrancadas y afianzadas con grandes clavos. Dentro se oían voces y gritos, pidiendo que los sacasen de allí. Con bastante trabajo, lograron echar abajo la puerta de entrada y abrirles la de arriba. Salieron todos muy sofocados. Tras tranquilizarse un poco, explicaron lo que había ocurrido.

Cuando más entusiasmados estaban bailando en la plazuela, delante del ventorrillo, se presentó una partida de bandidos con pañuelos en la cara, los cuales, tras amenazarlos con sus escopetas, los obligaron a subir a las habitaciones de arriba, donde los encerraron. Luego, se debieron dedicar a cargar en el mulo y los dos borricos que estaban en la cuadra, los sacos de garbanzos y harina, las cántaras de aceite, el pellejo de vino, los jamones, los chorizos... Se habían llevado todo cuanto había en el cortijo, incluyendo los dos burros y el mulo.

--Me han dejado completamente arruinado--dijo el ventero, un enclenque viejecillo que vivía con su nieta de doce años--. Los muy canallas, se han cuidado bien de clavar las puertas y ventanas para tener tiempo de huir lejos.

--Uno de ellos era muy ancho y fuerte--informó uno de los que habían estado encerrados--, y llevaba chaqueta negra, pero no tenía camisa. Por eso vi que su pecho era abombado y recio.

--Sí, también yo me fijé en él--confirmó otro--. Era el que daba las órdenes. Seguramente sería el jefe. Tenía un pelo negrísimo.

Los guardias se miraron expresivamente. Uno de ellos preguntó:
--¿No os fijasteis si tenía una cicatriz grande en la frente?
--Una cicatriz..., creo que no--dijo uno como recordando--. Pero tenía una raya roja muy marcada que le cogía desde la parte alta de la nariz hasta la sien. La vi muy bien, porque llevaba muy caído el pañuelo que le cubría la cara.

--¡"El Abate"!--dijeron a una los cuatro guardias." (Continuará)

------------------------------------------------------------------------------

"THE ABBOT'S" VISIT (1)

Precisely, due to a recent excursion to one of these taverns, the Candera townsfolk had a great scare.

On holidays, when there was no dance in the village, young people used to go to a half-tavern, half-"cortijo" deep in the mountains, about three kilometres away from Candera. One Sunday, when night fell, those who had gone hadn't returned. The villagers started worrying. Women went from house to house in search of news. No one could understand the reason for their delay.

Finally, some of the men decided to go to the tavern with lanterns and weapons, accompanied by four local policemen.

When they arrived they found all the doors and windows barred and reinforced with large nails. Voices and cries for help were heard from the inside. With great effort they managed to tear down the entrance door and open the one upstairs. They all anxiously came out. After relaxing a bit, they explained what had happened.

When they were so happy dancing in the square in front of the tavern, a band of bandits with scarfs covering their faces appeared and, threatening them with shotguns, made them go upstairs and locked them. Afterwards, they probably loaded the mule and donkeys that were in the stable with sacks of chickpeas, flour, pitchers of oil, wine skins, hams, sausages... They took everything that was in the "cortijo", including the two donkeys and the mule.

--They've ruined me--said the tavern owner, an old, frail, man who lived with his twelve-year-old grandaughter--. The crooks made sure to nail the doors and windows in order to have time to escape.

--One of them was very hefty and strong--informed one of the ones that had been locked--, he had a black jacket but no shirt. That's why I saw that his chest was round and robust.

--Yes, I saw him also--confirmed another one--. He was the one that gave orders. Most likely, he was the chief. He had very black hair.

The policemen looked at eachother surprinsingly. One of them asked:

--Did you notice if he had a big scar on his face?
--A scar...I don't think so--said someone, thinking--. However, he did have a very marked red line going from the nose to his temple. I saw it very well because his scarf was half down his face.

--"The Abbot"!-- cried the four policemen at the same time. (It will continue)

EL BAILE - THE DANCE

"Algunos domingos se celebraba en Candera un baile que se organizaba en el garaje de cemento, con techo de cañizo, del camionero Bernardo Reduño.

Bernardo sacaba a la calle su camión y alquilaba el garaje para el baile. "Peporra", la mujer de "El Perdigón", montaba para esas ocasiones una especie de mostrador-bar, donde vendía vino manchego, limonadas de bola, altramuces, chanquetes semiputrefactos y rosquillas. La vigilancia del negocio quedaba a cargo de un tío de "Peporra", a quien llamaban "Lorenzón" por lo grande y bruto que era. No valdría para otra cosa, pero "a él nadie se le iba sin pagar".

A lo largo de las paredes del local, se alienaban los bancos sin respaldo donde se sentaban las chicas que, pacientes, esperaban el momento en que los mozos se decidieran a sacarlas a bailar. Las mujeres serranas usaban faldas muy cortas. El busto lo llevaban apretadísimo, con los senos casi a la altura de la garganta, y algunas usaban, sobre la falda y la blusa, un delantal de cuadros o flores, con peto.

La orquesta se componía de un violín, una trompeta y un tambor. A pesar de estar en Andalucía, se recurría poco a la guitarra. No hacían falta más instrumentos que el violín, la trompeta y el tambor para atronar el aire con sus sonidos estridentes y desacordes. Pero el contento era general. Las chicas consideraban aquel baile como de alta sociedad, porque a él acudían los importantes del pueblo, como el sobrino del amo de la fábrica de harinas, el hermano del recaudador de contribuciones y también los hijos del "Remitente" y los de Daniel, el de la fonda. Aquí no ocurría como en los bailes de los ventorros, en los que a veces se metía en el ruedo un pastor que no se había quitado la ropa en dos meses, o un labriego apestando a sudor."

-----------------------------------------------------------------------------------

Some Sundays a dance was organized in Candera. It took place in Bernardo Reduño, the truck driver's, cement and wattle-roofed garage.

Bernardo would take out his truck and rent the garage for the dance. "Peporra", "El Perdigón's" wife, set up a bar for those occasions where she sold wine, lemonade, lupins, half-rotten white bait and round sweets. One of "Peporra's" uncles was in charge of the vigilance. Since he was big and brutish, he was called "Lorenzón"and, though he was useless for any other venture, with him, as he said "nobody left without paying".

Along the walls were the backless benches where the girls sat, patiently waiting for the young men to ask them to dance. The mountain women wore very short skirts. The bosom, very tight and pushed upward almost to their throats. Some used, over the skirt and blouse, a checkered or flowered apron.

The orchestra consisted of a violin, trumpet and drum. Even though it was Andalusia, the guitar was quite absent. The violin, trumpet and drum made enough noise to thunder the air with their raucous and discordant notes. But everyone was happy. The girls considered that ball "high society" because the important people of the village attended, like the flour factory owner's nephew, the tax-collector's brother; the "Remitente" (The Sender's) sons as well as Daniel, the inn-keeper's sons. It was different from the dances that took place in the taverns outside the village where a shepherd who hadn't changed his clothes in two months, or a farm worker reeking of sweat, would appear.

DON QUIJOTE

Capítulo L - 2ª parte de la lectura colectiva en el blog "La Acequia" de Pedro Ojeda Escudero (sin traducción al inglés).
------------------------------------------------------------------------
Chapter 50-2nd part of our joint reading in Pedro Ojeda Escudero's blog "La Acequia" (without an English translation).
------------------------------------------------------------------------

Ya sabemos quienes zurraron a la doña Rodríguez y pellizcaron a nuestro Quijo. ¡La asquerosa, odiosa duquesa y Altisidora! La duquesa porque al oirle a la doña hablar de las fuentes en sus piernas le dió los siete males y Altisidora porque se sintió agraviadísima al escuchar que la hija de la dueña no le llegaba a las suelas de sus alpargatas.

La ignominiosa duquesa decide mandar al paje (que hizo de Dulcinea) con la misiva de Sancho a Teresa Panza y de paso tambien le escribe a la susodicha y le envía "...una gran sarta de corales ricos presentados". Allá se va raudo el paje.
Pasando por un riachuelo se encuentra con varias mozas lavando en el río, pregunta si alguien conoce a Teresa Panza. Casualidad que una de las lavanderas era Sanchica, la hija. Le acompaña a casa de su madre. LLegan. "--Salga, madre Teresa, (me ha recordado a la de Calcuta...) salga, salga, que viene aquí un señor que trae cartas y otras cosas de mi buen padre." Salió Teresa Panza con "una saya parda--parecía, según era de corta, que se la habían cortado por vergonzoso lugar--con un corpezuelo asimismo pardo y una camisa de pechos."

Teresa se queda sorprendida y quiere saber "¿Qué señor es éste?". El paje le dice que es su servidor. Se apea del caballo y se pone "...de hinojos ante la señora Teresa...". Le pide "sus manos...bien así como mujer legítima y particular del señor don Sancho Panza, gobernador propio de la ínsula Barataria." "--¡Ay, señor mio, quítese de ahí, no haga eso--respondió Teresa--, que yo no soy nada palaciega, sino una pobre labradora, hija de un estripaterrones y mujer de un escudero andante, y no de gobernador alguno!"

El paje le dice que "Vuesa merced es mujer dignísima de un gobernador archidignísimo...". Le entrega la carta y el regalo "...una sarta de corales con extremos de oro, y se la echó al cuello y dijo: --Esta carta es del señor gobernador, y otra que traigo y estos corales son de mi señora la duquesa, que a vuestra merced me envía."

Tanto Teresa como Sanchica se quedan pasmadas. Sanchica ya piensa que "...nuestro señor amo don Quijote, que debe de haber dado a padre el gobierno o condado que tantas veces le había prometido." Así es dice el paje, como se comprobará en la carta que trae. Teresa le pide que se la lea porque "...aunque yo sé hilar, no sé leer migaja." La hija le dice que ella tampoco sabe leer pero va a buscar a alguien que sí lo sabe: el cura o...¡SANSÓN CARRASCO! (Ay, qué cerca está este asesino...). El paje le dice que no hace falta porque "...yo no sé hilar, pero sé leer y la leeré".

Lee la carta de la facinerosa donde le hace la pelota descaradamente diciéndole que le manda "una sarta de corales con extremos de oro..." aunque hubiera preferido que "...fuera de perlas orientales..." y a cambio le pide que le envíe dos docenas de "bellotas gordas". Se despide diciéndole que "...si hubiere menester alguna cosa, no tiene más que boquear, que su boca será medida, y Dios me la guarde.
De este lugar, su amiga que bien la quiere, La Duquesa."

Teresa se queda patidifusa con la carta, encantada de saber "...¡qué buena y qué llana y qué humilde señora!" (Ay, Teresita, si supieras...) y sigue una crítica contra las "hidalgas" meapilas que "...van a la iglesia con tanta fantasía como si fuesen reinas, que no parece sino que tienen a deshonra el mirar a una labradora...". Sin embargo la duquesa la trata como igual. Le dice al paje "...en lo que toca a las bellotas, señor mío, yo le enviaré a su señoría un celemín, que por gordas las pueden venir a ver a la mira y a la maravilla." (¿?)

Teresa le pide a su hija que le prepare un buen almuerzo a "este señor". "Güevos y corta tocino adunia...". Mientras, irá a contar la buena nueva a sus vecinas, "...al padre cura y a maese Nicolás el barbero, que tan amigos son y han sido de tu padre". Sanchica asiente aunque le dice que le ha de dar "...la mitad de esa sarta..." porque tambien le pertenece (qué egoista). Teresa le responde que todo es para ella "...pero déjamela traer algunos días al cuello, que verdaderamente parece que me alegra el corazón." (Pobre...). El paje dice que tambien trae "...un vestido de paño finísimo que el gobernador sólo un día llevó de caza, el cual todo le envía para la señora Sanchica."

Teresa salió de casa con las cartas y la sarta al cuello, cuando se encontró con el cura y Sansón Carrasco (grrr...) "...comenzó a bailar...". Dijo que ahora ya "...¡no hay pariente pobre! ¡Gobiernito tenemos!". El cura y el bachiller le preguntan "¿Qué es esto, Teresa Panza? ¿Qué locuras son éstas y qué papeles son esos?" Les dice que no son locuras que ahora ya es gobernadora. Les da las cartas. El cura y Sansón se miran incrédulos. El bachiller le preguntó quién había traido esas cartas. Teresa le responde "... el mensajero, ...un mancebo como un pino de oro." El cura mira y remira los corales, ve que son finos pero le intriga que "...una duquesa envía a pedir dos docenas de bellotas."

Fueron a buscar al paje y le encontraron "...cribando un poco de cebada para su cabalgadura y a Sanchica cortando un torrezno para empedrarle con güevos y dar de comer al paje...". El cura y Sansón le preguntan qué es eso de la ínsula que solo existen en el Mediterráneo y "...no acababan de atinar qué sería aquello del gobierno de Sancho...". El paje les responde "--De que el señor Sancho Panza sea gobernador, no hay que dudar en ello; de que sea ínsula o no la que gobierna, en eso no me entremeto, pero basta que sea un lugar de más de mil vecinos... y en cuanto a las bellotas, digo que mi señora la duquesa es tan llana y tan humilde... quiero que sepan vuestras mercedes que las señoras de Aragón, aunque son tan principales, no son tan puntuosas y levantadas como las señoras castellanas: con más llaneza tratan con las gentes."

Luego pregunta Sanchica si su padre lleva "calzas atacadas". El paje no se ha fijado pero puede que sí las lleve. "--¡Ay, Dios mío--replicó Sanchica--, y qué será de ver a mi padre con pedorreras!" Desde que nació tiene ganas de ver a su padre "...con calzas atacadas". El paje le contesta "...con esas cosas le verá vuestra merced si vive. Par Dios, términos lleva de caminar con papahigo, con solos dos meses que le dure el gobierno."

El cura y el bachiller se dan cuenta "...que el paje hablaba socarronamente; pero la fineza de los corales y el vestido de caza que Sancho enviaba lo deshacía todo..." Teresa le pide al cura que si sabe de alguien que vaya a Toledo, le compre "un verdugado redondo" porque tiene que "...honrar el gobierno de mi marido...echar un coche como todas, que la que tiene marido gobernador muy bien le puede traer y sustentar".

Sanchica ya fantasea viéndose sentada "con mi señora madre en aquel coche" y aunque las cotillas le criticasen "¡Mirad la tal por cual, hija del harto de ajos, y cómo va sentada y tendida en el coche, como si fuese una papesa!" se quedaría tan pancha. Sigue una ristra de refranes entre madre e hija que hace que el cura diga "--Yo no puedo creer sino que todos los de este linaje de los Panzas nacieron cada uno con un costal de refranes en el cuerpo..." El paje asiente porque "...el señor gobernador Sancho a cada paso los dice; y aunque muchos no vienen a propósito, todavía dan gusto, y mi señora la duquesa y el duque los celebran mucho."

A todo esto el bachiller (futuro asesino) no se cree nada. Piensa que son los encantamientos de don Quijote. El paje dice que sí, que es verdad y si quiere verlo él mismo que le acompañe a la ínsula "...véngase alguno de vuesas mercedes conmigo y verán con los ojos lo que no creen por los oídos."

Sanchica se apunta entusiasmada a ir en las ancas de su rocín pero no puede ser porque "las hijas de los gobernadores no han de ir solas por los caminos, sino acompañadas de carrozas y literas y de gran número de sirvientes." Ella insiste porque no es melindrosa y que igual le da ir "...sobre una pollina como sobre un coche." Teresa la manda callar añadiendo unos cuantos refranes mas.

El paje quiere comer ya y marcharse pero el cura le dice "...vuestra merced se vendrá a hacer penitencia conmigo...". Al principio "rehusolo" el paje pero luego acaba cediendo. El cura se queda contento "...por tener lugar de preguntarle de espacio por don Quijote y sus hazañas."

Mientras, el bachiller se ofrece a escribirle las cartas a Teresa pero ésta rehusa "...no quiso que el bachiller se metiese en sus cosas, que le tenía por algo burlón, y, así dio un bollo y dos huevos a un monacillo que sabía escribir..." Teresa le dicta dos cartas, una a su marido y otra a la duquesa.

Seguiremos con LI

UNA VISITA DE CONSECUENCIAS DESAGRADABLES

"Apenas los toros y los jinetes habían salido al campo en medio de un torbellino de polvo, desembocó en la plaza, por una vereda que venía del encinar grande, un grupo de gitanos. No llevaban carros, y cargaban todos los enseres sobre dos burros. Eran de los que habían estado en la fiesta del aniversario de la reina, pero éstos, andaluces, vivían la mayor parte del año por aquella región de Sierra Morena. Los de Candera los conocían muy bien.

--¡Ya los tenemos de nuevo aquí!--decían las mujeres del pueblo malhumoradas--. ¡Cuidado con las gallinas y cuidado con los maridos...!, que a veces, en los gallineros, matan dos pájaros de un tiro.

Odiaban especialmente a dos de las gitanas del grupo, esbeltas y ondulantes, que en visitas anteriores habían alborotado a toda la población masculina de Candera.

Acamparon en mitad de la plaza. Una de estas mujeres llevaba en brazos un hermoso chiquillo, rechoncho, rubio y tostado, que parecía el dios Baco niño.

Estos gitanos permanecieron tres días en Candera. Todavía no hacía mucho frío, por lo que dormían todos al raso, y se organizaban sus comidas colgando la olla de cobre de un trípode de palos sobre la lumbre. Tres chiquillos expresivos, desarrapados y mugrientos, correteaban por las calles del pueblo haciendo exhibiciones de baile y pidiendo.

Una mañana, los candereños se percataron de la ausencia de los hombres del campamento. Todos habían desaparecido durante la noche. Después se supo que le habían robado el mulo al tío Frasquito y que habían huido con él.

Las gitanas fueron interrogadas por la Guardia Civil de manera contundente, a base de severas palizas que no consiguieron arrojar ninguna luz sobre el paradero de sus hombres ni del mulo. En vista de esto, las expulsaron del pueblo sin más miramientos.

Y allí se fueron, con sus churumbeles bailarines, entre insultos y juramentos, maldiciendo de los civiles y llevándose a su diosecillo Baco sobre el burro, metido en un serón."

-------------------------------------------------------------------------

A VISIT WITH UNPLEASANT RESULTS

As soon as the bulls and horsemen were out in the countryside wrapped in a cloud of dust, from a path coming from the big oak forest, a group of gypsies showed up in the main square. They didn't have wagons. They carried all their belongings on two donkeys. They were part of the group celebrating their queen's anniversary but these, Andalusian, lived most of the year in that area of the Morena Mountains. The people from Candera knew them very well.

--Here they are again!--said the angry village women--. Be careful of the hens and husbands...! Often, in the chicken coop, they kill two birds with one stone.

They specially hated two of the gypsy women, svelte and undulating, who in previous visits had caused a stir among Candera's male population.

They set up camp in the middle of the square. One of them carried in her arms a beautiful toddler, chubby, blond and tanned. He looked like a child-god Bacchus.

The gypsies stayed three days in Candera. Since the weather was still mild, they all slept outside and cooked their meals in a copper casserole hanging from a wood tripod over the fire. Three lively children, ragged and filthy, ran around the streets, dancing and begging.

One morning the villagers noticed the absence of all the gypsy men. They had disappeared during the night. They found out, afterwards, that they had stolen uncle Frasquito's mule and had escaped with it.

The women were harshly interrogated by the Civil Guard. They were severely thrashed but they didn't say a word of where their men and the mule went. As a result they were banished from the village immediately.

And there they went, with their dancing kids, shouting insults and curses, execrating the Civil Guard, with their child-god Bacchus on a donkey inside a hamper.